第三十七回　介子推、志を守って綿上に焼かれる／太叔帯、寵を恃んで宮中に入る　（介子推守志焚綿上　太叔帶怙寵入宮中）

懐嬴を迎えての晋への帰国

話は変わって、晋文公は王城にて呂省・郤芮を誅殺し、秦穆公に向かって再拝して感謝した。そこで親迎の礼をもって、懐嬴を迎えて帰国したいと申し出た。
穆公は言った。「弱き娘はすでに子圉に身を任せた身。恐れ多くて、あなたの宗廟を辱めるわけにはまいりますまい。側室の一人に加えていただければ十分です。」
文公は言った。「秦晋は代々の好誼を結んだ間柄。この娘でなければ、宗廟の祭祀を主宰させるに足る者はおりません。舅殿、辞退なさらぬように。それに重耳の出奔は、国人も誰も知らないことです。今、大婚の名をもって帰国すれば、美事ではありませんか。」
穆公は大いに喜び、そこで文公を招いて再び雍都に赴かせ、盛んに輜輧を飾り、懐嬴ら五人を彼に嫁がせた。さらに自ら娘を送って河のほとりまで赴き、精兵三千で護送させ、これを「紀綱の僕」と呼んだ。（今の人が家の執事を紀綱と呼ぶのは、思うにここに始まる。）
文公は懐嬴らとともに河を渡り、趙衰ら諸臣は早くも河口に正式の車を備え、夫婦を出迎えて車に乗せた。百官が扈従し、旌旗は日を覆い、鼓楽は天に響き渡り、大いに賑わった。
かつて宮中を夜逃げした時は、土に入る亀のように頭も尾も縮こまっていたが、今度は河の畔での栄えある帰国で、丘を出た鳳のように、夫婦連れ添って飛び立つ姿であった。まさに「彼一時、此一時」ということである。
文公が絳に至ると、国人は皆喜びを手を挙げて表さぬ者はなかった。百官の朝賀は言うまでもない。そこで懐嬴を夫人に立てた。

秦晋の甥舅の因縁

そもそも晋の献公が娘の伯姫を嫁がせた時、郭偃に卜わせたところ、その卦辞に「世々甥と舅の間柄となり、三たび我が君を定める」とあった。伯姫は秦穆公の夫人となり、穆公の娘懐嬴は、また晋文公の夫人となった。これがまさに「世々甥と舅の間柄となる」ではないか。
穆公はまず夷吾を国に送り帰し、また重耳を国に送り帰し、今日文公が難を避けて出奔した際も、また穆公が呂・郤を誘い出して誅殺し、山河を立て直させた。これがまさに「三たび我が君を定める」ではないか。
また穆公はかつて宝夫人の夢を見て、天の宮殿に連れて行かれ、上帝に謁見し、遠く殿上から穆公の名を呼ぶ声を聞いた。「任好（穆公の諱）よ、旨を聞け、汝は晋の乱を平定せよ。」このようなことが二度あった。穆公はまず里克の乱を平定し、また呂・郤の乱を平定した。一つの占いと一つの夢、いずれも応験しないことはなかった。詩に云う。
（詩：万物の栄枯にはすべて定めがあり、浮世の人々は空しく忙しく奔走する。愚かな人が天命に安んじないのを笑う、無理に冬の雷や夏の霜を求めるようなものだ、という趣旨）

頭須の直言と旧悪の不問

文公は呂・郤の二人を深く恨み、その一味をことごとく誅殺しようとした。趙衰は諫めて言った。「恵公・懐公は厳格苛烈で人心を失いました。君はどうか寛大さをもってこれを改めてください。」文公はその言葉に従い、大赦を発布した。
呂・郤の一味は非常に多く、赦しの文を見てもなお安心できず、根も葉もない噂が日々起こり、文公は心中これを憂えた。
ある日の朝早く、小吏の頭須が宮門を叩いて謁見を求めた。文公はちょうど髪を解いて洗髪しているところで、これを聞いて怒って言った。「この者は私の庫の財物を盗み、寡人の路銀を欠乏させ、曹・衛で乞食をさせた張本人だ。今日どうして会う必要があろうか。」門番は命の通り断った。
頭須は言った。「主公は今まさに洗髪中ではありませんか。」門番は驚いて言った。「お前はどうしてそれを知ったのか。」
頭須は言った。「そもそも洗髪する時は、頭を伏せ身を屈めるので、その心は必ず覆っている。心が覆っていれば言葉も転倒するもの。だから私が謁見を求めても許されないのも当然です。それに主公は勃鞮を容れ、呂・郤の難を免れることができました。今、頭須だけを容れられないことがありましょうか。頭須がここに来たのは、晋国を安んずる策があるからです。主公がどうしても拒まれるなら、頭須はこれより逃げるまでです。」
門番は急いでこの言葉を文公に告げた。文公は言った。「これは私の過ちだ。」すぐに冠帯を整えさせ、頭須を召し入れた。
頭須は額を地につけて拝礼し、罪を請い終えてから、言った。「主公は呂・郤の一味がどれほどいるかご存知ですか。」文公は眉をひそめて言った。「多い。」
頭須は奏して言った。「この者たちは自分の罪が重いことを知っており、赦しを受けてもなお疑い深いままです。主公は彼らを安心させる方法をお考えになるべきです。」
文公は言った。「安心させるにはどんな策があるか。」
頭須は奏して言った。「私は主公の財を盗み、主公を飢えさせました。私の罪は国人が皆知るところです。もし主公が外出遊行なさるときに私を御者として用いれば、国中の人々がそれを聞き見て、主公が旧悪を念に留めない方であると知り、群衆の疑いはすべて解けましょう。」
文公は「よかろう」と言い、城内巡視と称して頭須を御者として用いた。
呂・郤の一味はこれを見て、皆密かに語り合った。「頭須は主君の財を盗んだのに、今なおこうして重用されている。まして他の者はなおさらだろう。」これより根も葉もない噂はぴたりと止んだ。文公はそのまま頭須に庫蔵の事を掌らせた。このような人を容れる度量があったからこそ、晋国を安定させることができたのである。

蒲に残された子女の帰国

文公は公子であった時、すでに二人の妻を娶っていた。最初に徐嬴を娶ったが早くに亡くなった。再び偪姞を娶り、一男一女を生んだ。子の名は驩、女は伯姫といった。偪姞もまた蒲城で薨じた。文公が出奔した時、子女はまだ幼く、蒲に棄て置かれたが、これも頭須が引き取り、蒲の民の遂氏の家に預けて養育させ、毎年粟や布を欠かさず与えていた。
ある日、機会を見て文公に言上した。文公は大いに驚いて言った。「寡人は兵刃の中で死んだものと久しく思っていた。今もなお生きているのか。なぜ早く言わなかったのか。」
頭須は奏して言った。「私が聞くところでは『母は子によって貴くなり、子は母によって貴くなる』と申します。主公は列国を周遊なさる間、行く先々で娘を差し出され、子女がすでに多く生まれております。公子はご存命ですが、君のお気持ちがどうか分かりませんでしたので、あえて急いで申し上げなかったのです。」
文公は言った。「お前が言わなければ、寡人はもう少しで不慈の名を負うところであった。」すぐに頭須に命じて蒲に赴かせ、遂氏に厚く賜り物をし、その子女を迎えて帰らせ、懐嬴にその母となるよう命じた。そして驩を太子に立て、伯姫を趙衰に嫁がせて妻とし、これを趙姫と呼んだ。

季隗と姜氏の帰国、内子の位

翟君は晋侯の即位を聞き、使者を遣わして祝賀し、季隗を晋に送り帰した。文公が季隗の年を尋ねると、対えて言った。「お別れしてから八年、今は三十二歳になりました。」文公は戯れて言った。「幸い二十五年には及ばなかったな。」
斉の孝公もまた使者を遣わして姜氏を晋に送った。晋侯は、姜氏が出立を勧めて帰国を成し遂げさせてくれた美挙に感謝した。姜氏は言った。「私は夫婦の楽しみを貪らないわけではありませんが、あなたに旅立つよう勧めたのは、まさに今日のためです。」
文公は斉・翟の二人の姫の平素の賢徳を懐嬴に話した。懐嬴はしきりに褒め称え、しきりに夫人の位をこの二人の姫に譲るよう請うた。そこで宮中の位を改め、斉の女を夫人に立て、翟の女をその次に、懐嬴をさらにその次とした。
趙姫は季隗の帰国を聞き、また夫の趙衰に叔隗母子を迎えるよう勧めた。趙衰は辞して言った。「主公から婚姻を賜った以上、再び翟の女を思うのはいけません。」
趙姫は言った。「これは世俗の薄情な言葉で、私が聞きたい言葉ではありません。私は身分は貴くとも、叔隗は先に配偶となり、しかも子もあります。どうして新しきを愛して古きを棄ててよいでしょうか。」
趙衰は口では従ったものの、心はまだ決めかねていた。趙姫はそこで宮中に入って文公に申し上げた。「私の夫は叔隗を迎えず、私に賢からずの評判を残そうとしています。父君、どうかお取り計らいください。」
文公はそこで人を翟に遣わし、叔隗母子を迎えて帰らせた。趙姫は内子の位を翟の女に譲ろうとしたが、趙衰はまた承知しなかった。
趙姫は言った。「彼女は年長で私は幼く、彼女は先で私は後です。長幼先後の順序は乱してはなりません。それに聞くところでは子盾（趙盾）はすでに年長で、しかも才があります。当然嫡子に立てるべきです。私は側室に居るのが道理にかなっています。もしどうしてもお聞き入れいただけないなら、私は宮中に退くしかありません。」
趙衰はやむを得ず、趙姫の言葉を文公に奏上した。文公は言った。「私の娘がこれほど推し譲ることができるとは、周の太姙でさえこれには及ぶまい。」
そこで叔隗母子を宮中に召し入れ、叔隗を内子に立て、盾を嫡子に立てた。叔隗もまた固く辞退したが、文公が趙姫の意向を諭すと、拝礼して謝恩し退出した。
盾はこの時十七歳、気宇軒昂として挙動に規律があり、詩書に通じ、弓と車の扱いに精しく、趙衰は大いに彼を愛した。後に趙姫は三子を生み、同・括・嬰と名づけたが、その才はいずれも盾に及ばなかった。これは後の話である。史官が趙姫の賢徳を叙して讃えて云う。
（詩：陰性は閉ざされ嫉妬妬みが生じやすく、夫を惑わせ驕りをほしいままにし、嫡子の位を簒奪してはばからず怒気をふるう。かつて褒姒が進められて申后は退けられ、伯服は歓び宜臼は怖れた。そうした道理が明らかになり勢いが窮まれば、人を誤らせ自らも誤ることになる。ところが趙姫は貴くありながら自ら賤とし、高くありながら自ら卑しくし、自分の子の同・括を盾より下に置き、叔隗の下に自らを置いた。謙虚な美徳は君子の手本となり、文公の娘、成季（趙衰）の妻である、という趣旨）

論功行賞

話は変わって、晋文公は国に帰り位に即いた功への賞を行おうとし、群臣を大会させ、三等に分けた。亡命に従った者を最高の功とし、内通の手蔓を送った者をその次とし、出迎えて降った者をまたその次とした。三等の中でも、それぞれの功労の軽重によって、上下に賞を分けた。
第一等の亡命随行組では、趙衰・狐偃を最上とし、その他狐毛・胥臣・魏犨・狐射姑・先軫・顛頡を順に序列した。第二等の内通組では、欒枝・郤溱を最上とし、その他士会・舟之僑・孫伯糾・祁満らを順に序列した。第三等の出迎えて降った組では、郤歩揚・韓簡を最上とし、その他梁繇靡・家僕徒・郤乞・先蔑・屠撃らを順に序列した。
領地のない者には土地を賜い、領地のある者にはさらに封を増した。別に白璧五対を狐偃に賜って言った。「先に河に璧を投じたことへの、これが報いである。」
また狐突が無実の死を遂げたことを念い、晋陽の馬鞍山に廟を立てた。後世の人はこの山を狐突山と呼んだ。
また都の城門に詔令を出した。「もし遺漏で未だ功労を序されていない者があれば、自ら申し出ることを許す。」小臣の壺叔が進み出て言った。「私は蒲城以来主公にお供し、四方を奔走し、足の踵は皆裂けました。逗留の折には寝食のお世話をし、出立の折には車馬の用意を整え、片時も左右を離れたことはありません。今、主公が亡命随行者への賞を行うのに、私に及んでいません。もしや私に何か罪があるのでしょうか。」
文公は言った。「前へ来なさい。寡人がお前に説明しよう。私に仁義を導いて肺腑を開通させてくれた者、これが上賞を受ける。私に謀議を輔けて諸侯に辱められないようにしてくれた者、これが次の賞を受ける。矢石を冒し刃と矢を犯して、身をもって寡人を守った者、これもまた次の賞を受ける。だから上賞は徳に賞い、その次は才に賞い、またその次は功に賞う。奔走の労、匹夫の力に至っては、さらにその次となる。三度の賞の後には、いずれお前にも及ぶであろう。」壺叔は恥じ入り納得して退いた。
文公は大いに金と絹を出し、下僕や奴隷の輩にまで遍く賞を与え、賞を受けた者は皆喜び感じ入らぬ者はなかった。
ただ魏犨・顛頡の二人は、自らの才勇を恃み、趙衰・狐偃がいずれも文臣で言辞をもって事とする身でありながら、自分たちより上の賞を受けているのを見て、心中面白くなく、口にわずかに怨みの言葉を漏らした。文公はその功労を思い、まったく取り合わなかった。

介子推の綿山隠遁と焼死、寒食節の由来

また介子推という者がいた。もとより亡命随行の者数に入っていたが、彼は人柄が狷介比類なく、河を渡る際に狐偃が功を誇るような言葉を発したのを見て、心中軽蔑し、その列に居ることを恥じ、朝賀に一度加わっただけで、以後は病と称して家に籠り、清貧に甘んじ、自ら草鞋を編んでその老母に仕えた。
晋侯が群臣を大会して論功行賞を行った際、子推の姿が見えず、たまたま忘れられてしまい、そのまま不問に付されてしまった。
隣人の解張は子推に賞がないのを見て心中不平を抱いた。また都の城門に「もし遺漏で未だ功労を序されていない者があれば、自ら申し出ることを許す」との詔令が掛かっているのを見て、わざわざ子推の家の門を叩き、この知らせを伝えた。子推は笑って答えなかった。
老母が厨房でこれを聞き、子推に言った。「お前は十九年も労苦を尽くし、しかも股肉を割いて主君を救ったことがある。労苦は小さくない。今日どうして自ら申し出ないのか。それで数鍾の粟米を得られれば、朝夕の食事を賄うことができ、草鞋を編むよりよいのではないか。」
子推は答えて言った。「献公の子九人の中で、ただ主公が最も賢明でした。恵公・懐公は不徳で、天がその助けを奪い、国を主公に属させたのです。諸臣はこの天意を知らず、争ってその功を自分のものとしています。私はまさにそれを恥じるのです。私はむしろ生涯草鞋を編もうとも、あえて天の功を貪って自分の力とはいたしません。」
老母は言った。「お前が禄を求めないとしても、朝廷に一度出向くのはよかろう。せめてお前の股肉を割いた労を無にしないためにも。」
子推は言った。「孩児（私）はもとより君に何も求めておりません。何のために出向く必要がありましょうか。」
老母は言った。「お前が廉士であるなら、私もまた廉士の母であれないはずがない。私たち母子は深山に隠れ、市井の中に混じらぬようにしよう。」
子推は大いに喜んで言った。「孩児は前々から綿上の地を愛しておりました。高山深谷、今ここへ帰りましょう。」そこで母を背負って綿上に赴き、深い谷の中に廬を結び、草の衣、木の実を食としてその生涯を終えようとした。近隣の者で彼の行方を知る者はいなかった。
ただ解張だけがこれを知り、夜、朝門に書を懸けた。文公が朝廷を開くと、近臣がこの書を得て文公に献じた。文公がこれを読むと、その言葉は次のようであった。
（詩：矯々たる龍が、その居場所を失って悲しみ、数匹の蛇がこれに従い天下を流浪した。龍が飢えて食が乏しくなると、一匹の蛇が股肉を割いて捧げた。龍が淵に帰ると、その領土に安んじた。数匹の蛇は穴に入り、皆安住の地を得たが、一匹の蛇だけは穴もなく、野の中で号泣している、という趣旨）
文公は読み終えて大いに驚いて言った。「これは介子推の怨みの詞ではないか。かつて寡人が衛を通過し食に乏しかった時、子推は股肉を割いて捧げてくれた。今、寡人が功臣を大いに賞するにあたって、独り子推だけを取り残してしまった。寡人の過ちを何と言えばよいのか。」
すぐに人を遣わして子推を召そうとしたが、子推はすでにそこにはいなかった。文公はその隣人を拘束し、子推の行方を問い詰めた。「言い当てられる者があれば、寡人はともに官を授けよう。」
解張が進み出て言った。「この書もまた子推自身の書ではなく、下賤の私が代わりに書いたものです。子推は賞を求めることを恥じ、その母を背負って綿上の深谷に隠れました。私は彼の功労が埋もれてしまうことを恐れ、そのため書を懸けて代わりにこれを明らかにしたのです。」
文公は言った。「もしお前が書を懸けなければ、寡人はもう少しで子推の功を忘れるところであった。」そこで解張を下大夫に拝し、その日のうちに車を出し、解張を先導として、自ら綿山に赴き子推を訪ね求めた。
ただ峰々が幾重にも重なり、草木が生い茂り、流水が潺々と流れ、雲が浮き流れ、林の鳥が群れ鳴き、山谷にその声が応じるばかりで、ついに子推の跡は見つからなかった。まさに「ただこの山の中にあるが、雲深くしてその居場所を知らず」という状態であった。
左右の者が農夫数人を捕らえて連れて来た。文公自らこれを問うた。農夫は言った。「数日前、ある男が一人の老婆を背負い、この山の麓で休み、水を汲んで飲ませ、また背負って山を登って行くのを見た者がおります。今はどこへ行ったか分かりません。」
文公は山の下に車を止めさせ、人を遣わして遍く探させたが、数日経っても見つからなかった。文公は顔に不機嫌の色を浮かべ、解張に言った。「子推はどうしてこれほど寡人を深く恨むのか。子推はたいそう孝心が篤いと聞く。もし山に火を放てば、必ず母を背負って出て来るであろう。」
魏犨が進み出て言った。「亡命の日々、皆に功労がありました。どうして子推一人だけのものでしょうか。今、子推は身を隠して君に要求を突きつけ、車駕を長く逗留させ、無為に時を費やさせています。彼が火を避けて出て来るのを待って、私は彼を辱めてやりましょう。」
そこで兵士に命じ、山の前後を取り囲んで一斉に火を放たせた。火は激しく風は猛り、数里にわたって燃え広がり、三日してようやく鎮まった。子推はついに姿を現さず、母子は抱き合ったまま、枯れた柳の下で死んでいた。兵士がその遺骨を探し出した。文公はこれを見て涙を流した。
綿山の下に葬るよう命じ、祠を立てて祀らせた。山を囲む一帯の田は、すべて祠の田とし、農夫にその年ごとの祭祀を掌らせた。「綿山を改めて介山と名づけ、寡人の過ちを記すこととする。」後世に綿上に県が立てられ、これを介休と呼んだ。介子推がここに休息したという意味である。
山を焼いた日は三月五日、清明の頃であった。国人は子推を思慕し、彼が火で死んだがゆえに火を焚くに忍びず、彼のために一月間火を用いず冷たい食事をとった。後にこれは次第に減って三日となった。今も太原・上党・西河・雁門の各地では、毎年冬至から百五日目に、あらかじめ乾いた糒を作り、冷水で食べる習わしがあり、これを「禁火」といい、また「禁煙」ともいう。これにより清明の前日を寒食節とし、この節になると家々は柳を門に挿して子推の魂を招き、あるいは野で祭祀を行い、紙銭を焼くが、いずれも子推のためである。胡曾に詩がある。
（詩：主君に従い放浪すること十九年、天涯を奔走し艱難辛苦を経験した。主君に自らの股肉を割いて与えたその心はいかに赤誠であったか。禄を辞して火に焚かれた志はいかに堅固であったか。綿上の煙は高く気節を示し、介山の祠は忠賢を表す。今なお人々は火を禁じ、寒食に子推を悼む。それは毎年紙銭を掛けるのにまさる、という趣旨）

周襄王の晋への恩賜、鄭滑の争いと翟への出兵依頼、叔隗の立后

文公はすでに君臣の賞を定め、国政を大いに修め、善き者を登用し有能な者に職を委ね、刑罰を減らし租税を軽くし、商いを盛んにし賓客を手厚くもてなし、寄る辺なき者を救い足らざるを補い、国中は大いに治まった。
周の襄王は太宰の周公孔、および内使の叔興を遣わして、文公に侯伯の命を賜った。文公はこれを厚く礼遇した。叔興は帰って襄王に会い、「晋侯は必ず諸侯の伯となりましょう。よろしく親しくなさるべきです」と言った。襄王はこれより斉を疎んじて晋に親しむようになった。この話はさておく。
この時、鄭の文公は楚に臣従し、中原の諸国と通じず、強きを恃んで弱きを凌いでいた。滑伯が衛には仕えて鄭には仕えないことを怪しみ、そこで兵を興してこれを討った。滑伯は恐れて和睦を請うた。鄭の軍がようやく退くと、滑はまた元通り衛に仕え、鄭には従おうとしなかった。
鄭の文公は大いに怒り、公子士洩を将とし、堵俞彌を副として、再び大軍を起こして滑を討った。衛の文公は周と親しかったので、鄭のことを周に訴えた。周の襄王は大夫の游孫伯・伯服を遣わして鄭に赴かせ、滑のために解決を図らせた。
二人が着く前に、鄭の文公はこれを聞き、怒って言った。「鄭も衛も同じようなものなのに、王はなぜ衛を厚くし鄭を薄くするのか。」游孫伯・伯服を国境で拘束させ、滑を破って凱旋するまで釈放しないこととした。
孫伯が拘束されると、その左右の者は逃げ帰り、周の襄王に訴えた。襄王は罵って言った。「鄭捷（鄭文公）は朕を欺くこと甚だしい。朕は必ずこれに報いる。」群臣に問うた。「誰が朕のために鄭に罪を問うことができるか。」
大夫の頹叔・桃子の二人が進み出て言った。「鄭は先王の兵が敗れて以来、いよいよ憚ることがなくなりました。今また荊蛮（楚）を後ろ盾に笠に着て、王臣を虐げて拘束しています。もし兵を興して罪を問うても、必ず勝てるとは限りません。愚考いたしますに、必ず翟から兵を借りねば、威を示すことはできますまい。」
大夫の富辰が続けて言った。「なりません、なりません。古人は言いました『疎遠な者は親しい者の間を裂くべきではない』と。鄭は無道とはいえ、子友（鄭桓公）の後裔であり、天子の兄弟に当たります。武公は東遷の労があり、厲公は子頹の乱を平定した功があります。その徳はいずれも忘れてはなりません。翟は戎狄の豺狼であり、我らの同類ではありません。異類を用いて同姓を蔑ろにし、小さな怨みのために大きな徳を放棄すれば、私にはその害しか見えず、利は見えません。」
頹叔・桃子は言った。「昔、武王が商を伐った際には、九夷が皆助戦に来ましたが、必ずしも同姓である必要はありませんでした。東山の征伐も、実に管叔・蔡叔の叛乱が原因でした。鄭の横逆は、まさに管蔡と同じです。翟が周に仕えるにあたり、いまだかつて礼を失ったことはありません。順をもって逆を誅するのに、不可なことがありましょうか。」
襄王は言った。「二卿の言葉が正しい。」そこで頹叔・桃子を翟に遣わし、鄭を討つ事情を伝えさせた。翟君は喜んで命を奉じ、狩りに出ると偽って鄭の地に突入し、櫟城を攻め破って、兵をもってこれを守らせた。使者を遣わして二人の大夫とともに周に戦勝を告げた。
周の襄王は言った。「翟は朕に功があった。朕は今、中宮（皇后）を新たに失っている。翟と婚姻を結ぼうと思うがどうか。」
頹叔・桃子は言った。「私が聞くところでは翟人の歌に『前の叔隗、後の叔隗、珠と玉を並べたように光り輝く』とあります。翟には二人の女がおり、いずれも叔隗という名で、並外れた美貌の持ち主です。前の叔隗は咎如国の女で、すでに晋侯に嫁いでいます。後の叔隗は翟君が生んだ娘で、今なお嫁いでいません。王はこれをお求めになってはいかがでしょうか。」
襄王は大いに喜び、また頹叔・桃子に命じて翟に婚姻を求めさせた。翟人は叔隗を周に送り、襄王はこれを立てて後添えの正妃としようとした。
富辰はまた諫めて言った。「王は翟に功ありとして労うのはよろしいですが、今、天子の尊きお身で夷人の女に下って配されようとしています。翟はその功を恃み、さらに姻戚関係を加えれば、必ず窺い伺う患いが生じましょう。」
襄王は聞き入れず、ついに叔隗に中宮の政を主宰させた。

北邙山の大狩と隗后・太叔帶の騎射

さてこの叔隗、韶やかな容貌を持ちながら、平生閨徳（婦徳）はまったくなかった。本国では専ら馬を馳せ弓矢を射ることを好み、翟君が出猟するたびに必ず自ら随行を願い出て、日々将士とともに原野を馳せ巡り、まったく拘束されることがなかった。
今、周王に嫁ぎ、深宮に居ることは、籠の中の鳥、檻の中の獣のようで、まったく気が晴れなかった。ある日、襄王に願い出て言った。「私は幼少より狩猟を習い、父はこれを禁じたことがございませんでした。今、宮中で鬱々と過ごし、四肢が怠り、麻痺の病になりそうです。王はなぜ大狩を催して、私にご覧に入れてくださらないのですか。」
襄王は寵愛が始まったばかりで、言うことは何でも聞き入れた。そこで太史に日を選ばせ、大いに車馬兵士を集め、北邙山で狩りを比べさせた。有司は山の中腹に幕を張り、襄王と隗后は座ってこれを観覧した。
襄王は隗后を喜ばせようと、命令を出した。「日中を期限とし、三十の獲物を得た者には軘車三乗を賞し、二十の獲物を得た者には䡴車二乗を賞し、十の獲物を得た者には轈車一乗を賞し、十に満たない者には賞なし。」
一時に王子・王孫や大小の将士は、狐を撃ち兎を伐り、皆それぞれの腕を競って厚い賞を得ようとした。狩りをしばらく続けたところ、太史が「日はすでに中天です」と奏上した。
襄王は撤退の号令を伝え、諸将はそれぞれ獲物を献上した。あるいは十、あるいは二十であったが、ただ一人の貴人だけは、献上したものが三十を超えていた。その貴人は容貌が俊逸で堂々とした人物で、襄王の異母弟であり、名を帶といった。国人は皆これを太叔と呼び、甘公に封じられていた。
先年、嫡位を奪おうとして果たせず、また戎の軍を召して周を伐たせたため、事が敗れて斉国に出奔していたが、後に恵后がたびたび襄王の前で弁解して許しを求め、大夫富辰もまた襄王に兄弟の和解を勧めたので、襄王はやむを得ず召し戻していたのであった。
今日、狩りの中で腕前を存分に振るい、一等の栄誉を勝ち取った。襄王は大いに喜び、軘車をその数の通り賜った。その他の者もそれぞれ獲物の多少に応じて賜り物があった。
隗后は王の側に座って、甘公帶の才貌が並外れているのを見て、また射の技も優れているのを見て、しきりに褒め称えた。襄王に尋ね、王家の血を引く高貴な身であることを知ると、たいそう心が惹かれた。
そこで襄王に言った。「日はまだ高く、私も自ら狩りをして筋骨を鍛えたく存じます。どうか王のお許しを。」襄王はもともと隗后を喜ばせようとしていたので、その願いを聞き入れないわけにはいかず、すぐに将士に命じて狩場を整え直させた。
隗后は繍袍を脱ぎ（もともとその袍の下には、あらかじめ袖の細い短い衣を着ていた）、その上に目を見張るほど見事な、黄金の鎖帷子仕立ての軽く細やかな鎧を羽織った。腰には五彩の純絹の帯を締め、黒い薄絹六尺で額を包み、鳳凰の簪を覆い隠して塵除けとした。腰には矢筒を懸け、手には朱塗りの弓を持った。その装束は実に整っていた。詩に云う。
（詩：花のように艶やかで玉のような肌の女性が、戎装をまとうとより一層目を奪う姿となる。女官たちの中にあって武芸を誇り、将軍の隊列の中にあって嬌姿を独占する、という趣旨）
隗后のこの装束は、また格別の風采で、襄王は微かに微笑んだ。左右の者が戎輅（戦車）を用意して待った。隗后は言った。「車より馬を駆る方が速いものです。私に付き従う侍女たちは、翟国から来た者は皆馬を馳せることに慣れております。王の御前でお試しさせてください。」
襄王は良馬を多く選ばせ、鞍を調えさせた。侍女で騎乗する者は数人ほどいた。隗后がまさに馬に跨ろうとした時、襄王は言った。「しばし待たれよ。」そして同姓の諸卿の中で「誰か馬に優れた者はいるか。王后を場に護送せよ」と尋ねた。
甘公帶が奏して言った。「私が務めましょう。」この采配は、まさに密かに隗后の意にかなうものであった。
侍女たちが隗后を取り囲み、一隊となって先に馬で行った。甘公帶は後ろから名馬に跨って追いかけ、左右を離れなかった。隗后は太叔の前で腕前を存分に見せようとし、太叔もまた隗后の前で腕を誇ろうとした。弓矢を試す前に、まず馬を走らせて競った。
隗后は馬に鞭を数回入れると、その馬は空を飛ぶように駆けて行った。太叔もまた馬を躍らせて前に出た。山の中腹を回ったところで、ちょうど二頭の馬が並んだ。隗后は絹の手綱を引き締め、甘公を褒め称えて言った。「久しくあなたの大才をお慕いしておりましたが、今日ようやくそれを目にしました。」
太叔は馬上で身を屈めて言った。「私はまだ学び始めたばかりで、王后様の万分の一にも及びません。」
隗后は言った。「太叔は明朝、太后の宮にご挨拶に来られませ。私からお話ししたいことがあります。」言い終わらないうちに、侍女たちの馬が数騎到着した。隗后は目で情を送り、甘公は軽くうなずいて、それぞれ馬を止めて戻った。
ちょうど山の坂の下から大鹿と鹿の群れが飛び出してきた。太叔は左に大鹿を、右に鹿を射て、いずれも命中させた。隗后もまた一頭の鹿を射止めた。人々はこれを見て喝采した。
隗后は馬を走らせて再び山の中腹まで戻ると、襄王は幕から出迎えて言った。「王后、ご苦労であった。」隗后は射止めた鹿を襄王に献じた。太叔もまた大鹿と鹿を一頭ずつ献上した。襄王は大いに喜んだ。将士や兵士たちも、さらに一巡り馳せ射をして、ようやく狩りを終えた。御用の料理人が獲物の肉を調理して献上し、襄王は群臣にこれを賜い、歓んで酒を酌み交わして散会した。

隗后と太叔帶の私通

翌日、甘公帶は入朝して賜り物への謝礼を述べ、そのまま恵后の宮にご挨拶に赴いた。その時、隗后はすでに先に来ていた。
隗后はあらかじめ賄賂を用意し、随行の宮侍を買収していたので、そこで太叔と目配せを交わし、両者は意を通じ合った。用事があると口実を設けて席を立ち、側室の中で密かに情を通じた。男女が互いに貪り愛し合い、その情愛は甚だ深く、別れる際にはどちらも名残惜しんだ。
隗后は太叔に念を押した。「随時宮中で会いましょう。」太叔は言った。「王に見咎められることを恐れます。」隗后は言った。「私が自ずと取り繕いますので、心配は要りません。」
恵后の宮人たちは、この事情をかなり承知していたが、太叔が太后の愛子であること、そして事の重大さから、多くを口にすることはなかった。恵后自身もこれに気づいていたが、逆に宮人たちに「無駄話は控えるように」と言い含めた。
隗后の宮侍たちは、すでに遍く賞を受けており、一味となって太叔と隗后の目や耳の役割を果たした。太叔は昼夜を問わず宮中に密かに留まり、ただ襄王一人だけが騙されていた。史官に詩がある。
（詩：太叔は兄を兄とも思わぬ者、どうして嫂を嫂として敬おうか。襄王は弟を愛するあまり妻への警戒を怠った。ひとたび狩りの折に私約が成り、初めて中宮の女が夷人であったことを悔いた、という趣旨）
また襄王が太叔を召し戻すべきでなかった、自ら禍を招いたことを謗る詩がある。詩に云う。
（詩：篡逆の性は改まらぬと分かっていながら、誅殺しないなら親を絶つべきであった。虎を家に引き入れて噛まれないことがあろうか。襄王とは真に夢の中にいる人であった、という趣旨）
そもそも善事をなす心は日ごとに小さくなり、悪事をなす胆は日ごとに大きくなるものである。甘公帶と隗后の密通は、道が慣れ、事に慣れるにつれて、次第に人目を憚らなくなり、利害も顧みなくなり、自然に露見することとなった。
あの隗后は年若く欲深く、襄王は寵愛していたとはいえ、五十歳の身でとても釣り合いが取れず、常々別の寝所で休むことがあった。太叔は賄賂を使い、権勢を用いたので、宮門の見張りをする者は皆内侍の輩に過ぎず、皆こう考えた。「太叔は太后の愛子であり、周王がひとたび崩御されれば、太叔が王となるだろう。ここでいくらか恩恵にあずかっておこう。どうでもよいことだ。」これにより早朝から夜まで、自由に出入りするようになった。

小東の危難

さて宮女の中に小東という者がいて、なかなかの美貌で音律に長けていた。太叔はある晩の宴で、小東に玉簫を吹かせ、太叔は歌ってこれに和した。この夜、心ゆくまで酒を酌み交わし、酔った後、思わず放埒になり、小東を押さえつけて言い寄った。
小東は隗后を恐れて衣を解いて逃れた。太叔は大いに怒り、剣を抜いて追いかけ、小東を殺そうとした。小東は襄王の別の寝所に駆け込み、門を叩いて泣きながら訴え、太叔がこのようなことをしたと述べ、「今もなお宮中におります」と言った。
襄王は大いに怒り、寝台の脇の剣を取り、中宮に駆けつけて太叔を殺そうとした。果たして命はどうなるか、次回を見よ。

原文（底本）

話說晉文公在王城，誅了呂省郤芮，向秦穆公再拜稱謝。因以親迎夫人之禮，請逆懷嬴歸國。穆公曰：「弱女已失身子圉，恐不敢辱君之宗廟，得備嬪嬙之數足矣。」文公曰：「秦晉世好，非此不足以主宗祀。舅其勿辭！且重耳之出，國人莫知，今以大婚為名，不亦美乎？」穆公大喜，乃邀文公復至雍都，盛飾輜軿，以懷嬴等五人歸之。又親送其女，至於河上，以精兵三千護送，謂之「紀綱之僕」。（今人稱管家為紀綱，蓋始於此。）文公同懷嬴等濟河，趙衰諸臣，早備法駕於河口，迎接夫婦升車。百官扈從，旌旗蔽日，鼓樂喧天，好不鬧熱！昔時宮中夜遁，如入土之龜，縮頭縮尾；今番河上榮歸，如出岡之鳳，雙宿雙飛。正所謂「彼一時，此一時」也。文公至絳，國人無不額手稱慶。百官朝賀，自不必說。遂立懷嬴為夫人。

　　當初晉獻公嫁女伯姬之時，使郭偃卜卦，其繇云：「世作甥舅，三定我君。」伯姬為秦穆公夫人，穆公女懷嬴，又為晉文公夫人，豈不是「世作甥舅？」穆公先送夷吾歸國，又送重耳歸國，今日文公避難而出，又虧穆公誘誅呂郤，重整山河，豈不是「三定我君」？又穆公曾夢寶夫人，引之遊於天闕，謁見上帝，遙聞殿上呼穆公之名曰：「任好聽旨，汝平晉亂！」如是者再。穆公先平里克之亂，復平呂郤之亂，一筮一夢，無不應驗。詩云：

　　　　萬物榮枯皆有定，浮生碌碌空奔忙；笑彼愚人不安命，強覓冬雷和夏霜。

　　文公追恨呂郤二人，欲盡誅其黨。趙衰諫曰：「惠懷以嚴刻失人心，君宜更之以寬。」文公從其言，乃頒行大赦。呂郤之黨甚眾，雖見赦文，猶不自安，訛言日起，文公心以為憂。忽一日侵晨，小吏頭須叩宮門求見。文公方解髮而沐，聞之怒曰：「此人竊吾庫藏，致寡人行資缺乏，乞食曹衛。今日尚何見為？」閽人如命辭之。頭須曰：「主公得無方沐乎？」閽者驚曰：「汝何以知之？」頭須曰：「夫沐者，俯首曲躬，其心必覆；心覆則出言顛倒，宜我之求見而不得也。且主公能容勃鞮，得免呂郤之難；今獨不能容頭須耶？頭須此來，有安晉國之策。君必拒之，頭須從此逃矣。」閽人遽以其言告於文公，文公曰：「是吾過也！」亟索冠帶裝束，召頭須入見。頭須叩頭請罪訖，然後言曰：「主公知呂郤之黨幾何？」文公蹙眉而言曰：「眾甚。」頭須奏曰：「此輩自知罪重，雖奉赦猶在懷疑，主公當思所以安之。」文公曰：「安之何策？」頭須奏曰：「臣竊主公之財，使主公饑餓。臣之獲罪，國人盡知。若主公出遊而用臣為御，使舉國之人，聞且見之，皆知主公之不念舊惡，而群疑盡釋矣。」文公曰：「善。」乃託言巡城，用頭須為御。呂郤之黨見之，皆私語曰：「頭須竊君之藏，今且仍舊錄用，況他人乎？」自是訛言頓息。文公仍用頭須掌庫藏之事。因有恁般容人之量，所以能安定晉國。

　　文公先為公子時，已娶過二妻。初娶徐嬴早卒。再娶偪姞，生一子一女，子名驩，女曰伯姬。偪姞亦薨於蒲城。文公出亡時，子女俱幼，棄之於蒲，亦是頭須收留，寄養於蒲民遂氏之家，歲給粟帛無缺。一日，乘間言於文公。文公大驚曰：「寡人以為死於兵刃久矣，今猶在乎？何不早言？」頭須奏曰：「臣聞『母以子貴，子以母貴。』君周遊列國，所至送女，生育已繁。公子雖在，未卜君意何如？是以不敢遽白耳。」文公曰：「汝如不言，寡人幾負不慈之名！」即命頭須往蒲，厚賜遂氏，迎其子女以歸，使懷嬴母之。遂立驩為太子，以伯姬賜與趙衰為妻，謂之趙姬。

　　翟君聞晉侯嗣位，遣使稱賀，送季隗歸晉。文公問季隗之年，對曰：「別來八載，今三十有二矣。」文公戲曰：「猶幸不及二十五年也。」齊孝公亦遣使送姜氏於晉，晉侯謝其玉成之美。姜氏曰：「妾非不貪夫婦之樂，所以勸駕者，正為今日耳。」文公將齊翟二姬平昔賢德，述於懷嬴。懷嬴稱讚不已，固請讓夫人之位於二姬。於是更定宮中之位，立齊女為夫人，翟女次之，懷嬴又次之。趙姬聞季隗之歸，亦勸其夫趙衰，迎接叔隗母子。衰辭曰：「蒙主公賜婚，不敢復念翟女也！」趙姬曰：「此世俗薄德之語，非妾所願聞也。妾雖貴，然叔隗先配，且有子矣，豈可憐新而棄舊乎？」趙衰口雖唯唯，意猶未決。趙姬乃入宮奏於文公曰：「妾夫不迎叔隗，欲以不賢之名遺妾，望父侯作主！」文公乃使人至翟，迎叔隗母子以歸。趙姬以內子之位讓翟女，趙衰又不可。趙姬曰：「彼長而妾幼，彼先而妾後，長幼先後之序，不可亂也。且聞子盾，齒已長矣，而又有才，自當立為嫡子。妾居偏房，理所當然。若必不從，妾惟有退居宮中耳！」衰不得已，以姬言奏於文公。文公曰：「吾女能推讓如此，雖周太姙莫能過也！」遂宣叔隗母子入朝，立叔隗為內子，立盾為嫡子。叔隗亦固辭，文公喻以趙姬之意，乃拜受謝恩而出。盾時年十七歲，生得氣宇軒昂，舉動有則，通詩書，精射御，趙衰甚愛之。後趙姬生三子，曰同，曰括，曰嬰，其才皆不及盾。此是後話。史官敘趙姬之賢德，讚云：

　　　　陰性好閉，不嫉則妒，惑夫逞驕，篡嫡敢怒。褒進申絀，服懽臼怖，理顯勢窮，誤人自誤。貴而自賤，高而自卑，同括下盾，隗壓於姬。謙謙令德，君子所師，文公之女，成季之妻。

　　再說晉文公欲行復國之賞，乃大會群臣，分為三等：以從亡為首功，送款者次之，迎降者又次之。三等之中，又各別其勞之輕重，而上下其賞。第一等從亡中，以趙衰狐偃為最；其他狐毛、胥臣、魏犨、狐射姑、先軫、顛頡，以次而敘。第二等送款者，以欒枝郤溱為最，其他士會、舟之僑、孫伯糾、祁滿等，以次而敘。第三等迎降者，郤步揚、韓簡為最；其他梁繇靡，家僕徒、郤乞、先蔑、屠擊等，以次而敘。無采地者賜地，有采地者益封。別以白璧五雙賜狐偃曰：「向者投璧於河，以此為報。」又念狐突冤死，立廟於晉陽之馬鞍山，後人因名其山曰狐突山。又出詔令於國門：「倘有遺下功勞未敘者，許其自言。」小臣壺叔進曰：「臣自蒲城相從主公，奔走四方，足踵俱裂。居則侍寢食，出則戒車馬，未嘗頃刻離左右也。今主公行從亡之賞，而不及於臣，意者臣有罪乎？」文公曰：「汝來前，寡人為汝明之。夫導我以仁義，使我肺俯開通者，此受上賞；輔我以謀議，使我不辱諸侯者，此受次賞；冒矢石，犯鋒鏑，以身衛寡人者，此復受次賞。故上賞賞德，其次賞才，又其次賞功。若夫奔走之勞，匹夫之力，又在其次。三賞之後，行且及汝矣。」壺叔愧服而退。文公乃大出金帛，遍賞輿儓僕隸之輩，受賞者無不感悅。惟魏犨顛頡二人，自恃才勇，見趙衰狐偃都是文臣，以辭令為事，其賞卻在己上，心中不悅，口內稍有怨言。文公念其功勞，全不計較。

　　又有介子推，原是從亡人數，他為人狷介無比，因濟河之時，見狐偃有居功之語，心懷鄙薄，恥居其列，自隨班朝賀一次以後，託病居家，甘守清貧，躬自織屨，以侍奉其老母。晉侯大會群臣，論功行賞，不見子推，偶爾忘懷，竟置不問了。鄰人解張，見子推無賞，心懷不平；又見國門之上，懸有詔令：「倘有遺下功勞未敘，許其自言。」特地叩子推之門，報此消息。子推笑而不答。老母在廚下聞之，謂子推曰：「汝效勞十九年，且曾割股救君，勞苦不小。今日何不自言？亦可冀數鍾之粟米，共朝夕之饔飱，豈不勝於織屨乎？」子推對曰：「獻公之子九人，惟主公最賢。惠懷不德，天奪其助，以國屬於主公。諸臣不知天意，爭據其功，吾方恥之！吾寧終身織屨，不敢貪天之功以為己力也！」老母曰：「汝雖不求祿，亦宜入朝一見，庶不沒汝割股之勞。」子推曰：「孩兒既無求於君，何以見為？」老母曰：「汝能為廉士，吾豈不能為廉士之母？吾母子當隱於深山，毋溷於市井中也。」子推大喜曰：「孩兒素愛綿上，高山深谷，今當歸此。」乃負其母奔綿上，結廬於深谷之中，草衣木食，將終其身焉。鄰舍無知其去跡者。惟解張知之，乃作書夜懸於朝門。文公設朝，近臣收得此書，獻於文公。文公讀之，其詞曰：

　　　　有龍矯矯，悲失其所；數蛇從之，周流天下。龍飢乏食，一蛇割股；龍返於淵，安其壤土。數蛇入穴，皆有寧宇；一蛇無穴，號於中野！

　　文公覽畢，大驚曰：「此介子推之怨詞也！昔寡人過衛乏食，子推割股以進。今寡人大賞功臣，而獨遺子推，寡人之過何辭？」即使人往召子推，子推已不在矣。文公拘其鄰舍，詰問子推去處：「有能言者，寡人並官之。」解張進曰：「此書亦非子推之書，乃小人所代也。子推恥於求賞，負其母隱於綿上深谷之中。小人恐其功勞泯沒，是以懸書代為白之。」文公曰：「若非汝懸書，寡人幾忘子推之功矣！」遂拜解張為下大夫，即日駕車，用解張為前導，親往綿山，訪求子推。只見峰巒疊疊，草樹萋萋，流水潺潺，行雲片片，林鳥群噪，山谷應聲，竟不得子推蹤跡。正是：「只在此山中，雲深不知處。」左右拘得農夫數人到來，文公親自問之。農夫曰：「數日前，曾有人見一漢子，負一老嫗，息於此山之足，汲水飲之，復負之登山而去。今則不知所之也。」文公命停車於山下，使人遍訪，數日不得。文公面有慍色，謂解張曰：「子推何恨寡人之深耶？吾聞子推甚孝，若舉火焚林，必當負其母而出矣。」魏犨進曰：「從亡之日，眾人皆有功勞，豈獨子推哉？今子推隱身以要君，逗遛車駕，虛費時日。待其避火而出，臣當羞之！」乃使軍士於山前山後，周圍放火，火烈風猛，延燒數里，三日方息。子推終不肯出，子母相抱，死於枯柳之下。軍士尋得其駭骨。文公見之，為之流涕。命葬於綿山之下，立祠祀之。環山一境之田，皆作祠田，使農夫掌其歲祀。「改綿山曰介山，以志寡人之過！」後世於綿上立縣，謂之介休，言介子推休息於此也。焚林之日，乃三月五日清明之候。國人思慕子推，以其死於火，不忍舉火，為之冷食一月。後漸減至三日。至今太原、上黨、西河、雁門各處、每歲冬至後一百五日，預作乾糒，以冷水食之，謂之「禁火」，亦曰「禁煙」。因以清明前一日為寒食節，遇節，家家插柳於門，以招子推之魂，或設野祭，焚紙錢，皆為子推也。胡曾有詩云：

　　　　羈絏從游十九年，天涯奔走備顛連；食君刳股心何赤？辭祿焚軀志甚堅！綿上煙高標氣節，介山祠壯表忠賢。只今禁火悲寒食，勝卻年年掛紙錢。

　　文公既定君臣之賞，大修國政，舉善任能，省刑薄歛，通商禮賓，拯寡救乏，國中大治。周襄王使太宰周公孔，及內使叔興，賜文公以侯伯之命。文公待之有加禮。叔興歸見襄王，言：「晉侯必伯諸侯，不可不善也。」襄王自此疏齊而親晉，不在話下。

　　是時鄭文公臣服於楚，不通中國，恃強凌弱，怪滑伯事衛不事鄭，乃興師伐之。滑伯懼而請成。鄭師方退，滑仍舊事衛，不肯服鄭。鄭文公大怒，命公子士洩為將，堵俞彌副之，再起大軍伐滑。衛文公與周方睦，訴鄭於周。周襄王使大夫游孫伯伯服至鄭，為滑求解。未至，鄭文公聞之，怒曰：「鄭衛一體也，王何厚於衛，而薄於鄭耶？」命拘游孫伯伯服於境上，俟破滑凱旋，方可釋之。孫伯被拘，其左右奔回，訴知周襄王。襄王罵曰：「鄭捷欺朕太甚，朕必報之！」問群臣：「誰能為朕問罪於鄭者？」大夫頹叔桃子二人進曰：「鄭自先王兵敗，益無忌憚。今又挾荊蠻為重，虐執王臣。若興兵問罪，難保必勝。以臣之愚，必借兵於翟，方可伸威。」大夫富辰連聲曰：「不可，不可！古人云：『疏不間親。』鄭雖無道，乃子友之後，於天子兄弟也。武公著東遷之勞，厲公平子頹之亂，其德均不可忘。翟乃戎狄豺狼，非我同類。用異類而蔑同姓，修小怨而置大德，臣見其害，未見其利也。」頹叔桃子曰：「昔武王伐商，九夷俱來助戰，何必同姓？東山之征，實因管蔡。鄭之橫逆，猶管蔡也。翟之事周，未嘗失禮。以順誅逆，不亦可乎？」襄王曰：「二卿之言是也。」乃使頹叔桃子如翟，諭以伐鄭之事。翟君欣然奉命，假以出獵為名，突入鄭地，攻破櫟城，以兵戍之。遣使同二大夫告捷於周。周襄王曰：「翟有功於朕，朕今中宮新喪，欲以翟為婚姻何如？」頹叔桃子曰：「臣聞翟人之歌曰：『前叔隗，後叔隗，如珠比玉生光輝。』言翟有二女，皆名叔隗，並有殊色。前叔隗乃咎如國之女，已嫁晉侯。後叔隗乃翟君所生，今尚未聘，王可求之。」襄王大喜，復命頹叔桃子往翟求婚。翟人送叔隗至周，襄王欲立為繼后。富辰又諫曰：「王以翟為有功，勞之可也。今以天子之尊，下配夷女。翟恃其功，加以姻親，必有窺伺之患矣。」襄王不聽，遂以叔隗主中宮之政。

　　說起那叔隗，雖有韶顏，素無閨德。在本國專好馳馬射箭，翟君每出獵，必自請隨行，日與將士每馳逐原野，全無拘束。今日嫁與周王，居於深宮，如籠中之鳥，檻內之獸，甚不自在。一日，請於襄王曰：「妾幼習射獵，吾父未嘗禁也。今鬱鬱宮中，四肢懈倦，將有痿痺之疾。王何不舉大狩，使妾觀之？」襄王寵愛方新，言無不從。遂命太史擇日，大集車徒，較獵於北邙山。有司張幕於山腰，襄王與隗后坐而觀之。襄王欲悅隗后之意，出令曰：「日中為期，得三十禽者，賞軘車三乘，得二十禽者，賞以䡴車二乘，得十禽者，賞以轈車一乘，不踰十禽者，無賞。」一時王子王孫及大小將士，擊狐伐兔，無不各逞其能，以邀厚賞。打圍良久，太史奏「日已中矣。」襄王傳令撤回，諸將各獻所獲之禽，或一十，或二十，惟有一位貴人，所獻逾三十之外。那貴人生得儀容俊偉，一表人物，乃襄王之庶弟，名曰帶，國人皆稱曰太叔，爵封甘公。因先年奪嫡不遂，又召戎師以伐周，事敗出奔齊國，後來惠后再三在襄王面前辯解求恕，大夫富辰，亦勸襄王兄弟修好，襄王不得已，召而復之。今日在打圍中，施逞精神，拔了個頭籌。襄王大喜，即賜軘車如數。其餘計獲多少，各有賜賚。隗后坐於王側，見甘公帶才貌不凡，射藝出眾，誇獎不迭。問之襄王，知是金枝玉葉，十分心愛。遂言於襄王曰：「天色尚早，妾意欲自打一圍，以健筋骨，幸吾王降旨！」襄王本意欲取悅隗后，怎好不准其奏，即命將士重整圍場。隗后解下繡袍，（原來袍內，預穿就窄袖短衫。）罩上異樣黃金鎖子輕細之甲。腰繫五綵純絲繡帶。用玄色輕綃六尺，周圍抹額，籠蔽鳳笄，以防塵土。腰懸箭箙，手執朱弓。妝束得好不齊整！有詩為證：

　　　　花般綽約玉般肌，幻出戎裝態更奇；仕女班中誇武藝，將軍隊裏擅嬌姿。

隗后這回裝束，別是一般丰采，喜得襄王微微含笑。左右駕戎輅以待。隗后曰：「車行不如騎迅。妾隨行諸婢，凡翟國來的，俱慣馳馬。請於王前試之。」襄王命多選良馬，鞴勒停當。侍婢陪騎者，約有數人。隗后方欲跨馬，襄王曰：「且慢。」遂問同姓諸卿中：「誰人善騎？保護王后下場。」甘公帶奏曰：「臣當效勞。」這一差，正暗合了隗后之意。侍婢簇擁隗后，做一隊兒騎馬先行。甘公帶隨後跨著名駒趕上，不離左右。隗后要在太叔面前，施逞精神。太叔亦要在隗后面前，誇張手段。未試弓箭，且試跑馬。隗后將馬連鞭幾下，那馬騰空一般去了。太叔亦躍馬而前。轉過山腰，剛剛兩騎馬，討個並頭。隗后將絲韁勒住，誇獎甘公曰：「久慕王子大才，今始見之！」太叔馬上欠身曰：「臣乃學騎耳，不及王后萬分之一！」隗后曰：「太叔明早可到太后宮中問安，妾有話講。」言猶未畢，侍女數騎俱到，隗后以目送情，甘公輕輕點頭，各勒馬而回。恰好山坡下，趕出一群麋鹿來，太叔左射麋，右射鹿，俱中之。隗后亦射中一鹿。眾人喝采一番。隗后復跑馬至於山腰，襄王出幕相迎曰：「王后辛苦！」隗后以所射之鹿，拜獻襄王。太叔亦以一麋一鹿呈獻。襄王大悅。眾將及軍士，又馳射一番，方纔撤圍。御庖將野味，烹調以進，襄王頒賜群臣，歡飲而散。

　　次日，甘公帶入朝謝賜，遂至惠后宮中問安。其時隗后已先在矣。隗后預將賄賂，買囑隨行宮侍，遂與太叔眉來眼去，兩下意會，託言起身，遂私合於側室之中。男貪女愛，極其眷戀之情，臨別兩不相舍。隗后囑咐大叔：「不時入宮相會。」大叔曰：「恐王見疑。」隗后曰：「妾自能周旋，不必慮也！」惠后宮人，頗知其事，只因太叔是太后的愛子，況且事體重大，不敢多口。惠后心上，亦自覺著，反吩咐宮人：「閒話少說。」隗后的宮侍，已自遍受賞賜，做了一路，為之耳目。太叔連宵達旦，潛住宮中，只瞞得襄王一人。史官有詩嘆曰：

　　　　太叔無兄何有嫂？襄王愛弟不防妻。一朝射獵成私約，始悔中宮女是夷！

又有詩譏襄王不該召太叔回來，自惹其禍。詩云：

　　　　明知篡逆性難悛，便不行誅也絕親。引虎入門誰不噬？襄王真是夢中人！

大凡做好事的心，一日小一日；做歹事的膽，一日大一日，甘公帶與隗后私通，走得路熟，做得事慣，漸漸不避耳目，不顧利害，自然敗露出來。那隗后少年貪慾，襄王雖則寵愛，五旬之人，到底年力不相當了，不時在別寢休息。太叔用些賄，使些勢，那把守宮門的，無過是內侍之輩，都想道：「太叔是太后的愛子，周王一旦晏駕，就是太叔為王了，落得他些賞賜，管他甚帳？」以此不分早晚，出入自如。

　　卻說宮婢中有個小東，頗有幾分顏色，善於音律。太叔一夕歡宴之際，使小東吹玉簫，太叔歌而和之。是夕開懷暢飲，醉後不覺狂蕩，便按住小東求歡。小東懼怕隗后，解衣脫身，太叔大怒，拔劍趕逐，欲尋小東殺之。小東竟奔襄王別寢，叩門哭訴，說太叔如此恁般：「如今見在宮中。」襄王大怒，取了牀頭寶劍，趨至中宮，要殺太叔。畢竟性命如何，且看下回分解。

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